社工的社會研究法 - 社工

我在補高普考社會行政的課程

剛好上到社會研究法的課程

裡面提到的哲學內容幾乎都錯

當然這不是補習班老師的問題而是補習班老師照抄簡春安的書

現今的高普考以及社工師都這麼考

裡面有幾個問題；

1.量化和質性背後的哲學基礎；

量化的來源是實證主義，實證主義背後的依據是自然科學

質性的來源是詮釋學(書本是這麼寫)，假若是詮釋學，

早在狄爾泰甚至更早開始就試圖建立人文學科的方法論，這東西是有別於自然科學的

資料來源；<<詮釋學>>帕瑪 著，嚴平 譯

2.哲學學派搞錯

理性主義的笛卡兒提出演譯法，經驗主義的培根提出歸納法

理性主義和經驗主義接下來是德國觀念論，康德是德國觀念論開創者

康德雖然師從理性主義

(康德師從包姆家夫，包姆家夫師從伏爾夫，伏爾夫師從來布尼茲)，

但依然受經驗主義的修膜影響，因此提出了哥白尼轉向

這裡我寫個簡圖；

理性主義；

斬斷兩者連結
經驗(experience)------------>理解(understanding)----->判斷(judgment)
xxxxxxxxxxx
含糊(obscure) 先天觀念(innate ideas) 判準(criterion)

不清(confused) =清楚(clear)

+明晰(distinct)

結果；心物二元分割



經驗主義；


經驗(experience)------------>理解(understanding)----->判斷(judgment)
xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
知識始於經驗 把理解與判斷約化為只是經驗活動

知識止於經驗 ----把抽象觀念約化為經驗歸納

感官作用(sensation) ----把觀念約化為只是退化的印象

把握零碎與件

藉由

聯想(association)

引申

對整體事物之印象

退化為

觀念(ideas)

經驗成果只是影像

=心物二元分割



康德；


┌─ 經驗(experience)------------>理解(understanding)----->判斷(judgment)┐
│ 過渡至 │超
│ 時 │驗
物現 │ │統
自像 │ │覺
身 ┼──空 四類圖示 十二範疇 十二判斷 │




--理性(reason)--->


誤推；靈魂，上帝，世界

資料來源；<<知識論--近世思潮>> 關永中 著





3.啟蒙運動左右相關學派

沒有什麼康德派洛克派這東西

只有理性主義，經驗主義，德國觀念論這類的東西

理性主義的大師主要有；笛卡兒，斯賓諾莎，萊布尼茲

經驗主義的大師主要有；培根，霍布斯，洛克，巴克萊，修膜

法國啟蒙運動的大師主要有；巴斯卡，伏爾泰，孟德斯鳩，維科，盧梭

德國觀念論的大師主要有；康德，費希特，史來馬赫，黑格爾，謝林

資料來源；<<dtv哲學百科>>




綜上所述，什麼科學之輪都是錯的，因為現今的科學並不會特別去區分歸納還是演繹

兩者都有，而演繹和歸納也搞錯，歸納法並不是康德那派的產物

演繹法也不是洛克那派搞出來的，甚至說質性背後是詮釋學，假如是詮釋學就不是科學

詮釋學是跟科學打對台的，量化的哲學背景還比較是實證主義而不太是邏輯實證主義

(實證主義和邏輯實證主義的差別我還要查一下)

這些東西都是錯的



我在想說簡春安為何會這麼寫(查了一下他的背景)的原因會不會是看到下面這篇；

牟宗三<<中國哲學的特質>>

（序~第一講）

附識︰西方哲學亦很複雜。大體說來，可分為三大骨幹︰一、柏拉圖、亞里斯多德為一骨
幹，下賅中世紀的正宗神學。二、來布尼茲、羅素為一骨幹，旁及經驗主義，實在論等。
三、康得、黑格爾為一骨幹。

大概是扣掉柏拉圖、亞里斯多德和士林哲學，

然後把演繹和歸納分別貼在洛克和康德身上吧。

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