人在公門好修行? - 公職
By Kama
at 2022-09-14T18:31
at 2022-09-14T18:31
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※ 引述《wei0525 (wei0525)》之銘言:
: 基礎訓時就聽到這句話
: 不知道身在公門的各位修行得如何?
: 我覺得自己是愈待愈暴躁
: 看能力好脾氣好的同事只會被凹更多工作
: 想不出來修行有什麼好處
: 我想我們主管應該是修行得非常好
: 別的課室推文推業務過來 他還會先幫對方找理由和藉口
: 先接回來再想辦法分給底下的人
: 有個這麼有修養的主管
: 再加上一個新上任有著莫名堅持的文書
: 沒違反規定還不夠 強制要求大家遵守他自訂的規則
: 我爆炸的頻率又變得更高
: 我可沒打算修行 要修他們自己去修!
看了上面幾篇的回復,我提出個跟大家解釋差異很大的說法。
現在長官前輩跟你講這這句話,大多是解釋為磨練心性,相忍為國之說。
這在民國111年看來貌似說的過去。
然而
元·嶽伯川《鐵柺李》二折:
“人道公門不可入,我道公門好修行。若將曲直無顛倒,腳底蓮花步步生。
不難看出,公門好修行這話,至少在元代已有流傳。
那麼元代跟民國111年的差異在哪裡?
我這裡提出二點,
按汗成吉思汗西征時,邀請丘處機前往西域會面,詢問治國和養生的方法,
成吉思汗稱丘處機為「神仙」。因丘處機獲得可汗的尊信,使全真教在元朝得以壯大。
而全真教自然也承繼了道教一脈的內丹術以人身為鼎爐,
修煉「精、氣、神」等而達成強身健體、提高人體的生命功能、
延長壽命、乃至成仙、長生不老之目的。
元代甚至末代皇帝修煉秘法不成煉到滅國。不難看出,在古代,
修仙是真有其事,從黎民百姓到當朝官員,舉國皆有人修仙。
而另外別忘了,提出公門好修行這概念的這部作品,
鐵拐李,作為八仙之一,本身即係仙神體系下的產物。
而修仙拿到民國111年來看,我之前在另一篇文下面回應,
從推文看的出來諸位只會覺得是玩笑。
那問題來了,在舉國修仙的元代講的公門好修行,
原意會跟在民國111年各位想的一樣嗎?顯然是不一樣的。
關於內丹修煉的階次,各家方法有差,
一般可分為築基、煉精化氣、鍊氣化神、煉神還虛幾個階段。
元代陳致虛《金丹大要》卷四曰:
「是皆不外神氣精三物,是以三物相感,順則成人,逆則生丹。
何為順?一生二,二生三,三生萬物,故虛化神,神化氣,氣化精,精化形,形乃成人。
何謂逆?萬物含三,三歸二,二歸一,知此道者怡神守形,
養形煉精,積精化氣,鍊氣合神,煉神還虛,金丹乃成。」
那麼一個元代有志於修行的青年,他的最佳的路徑毫無疑問是以道家內丹術,
從築基開始,一步一步的開始修行。
很顯然的,入了官門當官,俗事纏身,從第一眼看去,難免擔誤修行。
所以嶽伯川才會說人道公門不可入,
然而,這邊就是將公門與修行結合起來的地方了。
除了修仙體系以外,元代與民國111年另一個不同的地方在於
元代是人治的社會,而民國是法制的。
換言之,元代的官,擁有更大的權力,現代的官,尤其基層,主要還是依法行政。
那麼很顯然的,古代官員要在為官時利用公門的資源行大善,的難度是更低的。所以說「
我道公門好修行。若將曲直無顛倒,腳底蓮花步步生。」
大權力、大善惡、大因果、大造化。
於是有志於修行的青年,即便棄內丹術,投官場,仍能憑此大造化成就修行。
要知道,從百姓的角度來看
靠大公德走官道成神成仙的例子並不是沒有。
包公懲惡揚善,即是以大公德成就仙神的官場典範。
即便沒有能成仙,行大善,亦有大福報。
這種故事隨便都有一大堆。
李中美,心存仁恕之心,常常說「公門好修行」這句話。
他與掌管刑事案件的刑房朱某交好,他勸朱某說,
大人信任你,如果你不利用這個機會為百姓行方便,就錯過了積德行善的好機會。
朱某感歎道:
「我尚知文懂節義,你一字不識,卻能說出這樣的話,讓我實在心服。」
兩人遂結為兒女親家,相互勉勵多行善事。
後來朱某的兒子,年方20就考中進士;
李中美的孫子,十八歲獲得鄉薦。上天誠不負也。
顯然上面這故事完全沒提及李中美的兒子讀書有多認真,本身多有才情,所以中了進士。
而是強調了李中美在公門修行,積德行善,所以得了福報。
結果很明顯。
公門好修行,這句話的原意,那是真的公門對修行有益(玄學上的),
百姓跟官員同受其好處。
而不是什麼民國版的心靈毒雞湯。讓公門中人委曲求全,當作磨練心性
那麼回到公門好修行的本意來看。
人制帶來的大權力,大善行,大因果,大造化。
現代法制中則不一定
高層的公務員或政務官行善行惡先不論,那些個大權力自然是有的
那麼問問你自己,你有大權力嗎?
如果沒有,修行不能忘本,
道家內丹術本身就是修行的法門。
之前說了,關於內丹修煉的階次,各家方法有差,
一般可分為築基、煉精化氣、鍊氣化神、煉神還虛幾個階段。
部分修行的法門,在最前面還需要練體。
畢竟底子好了,要築基什麼的,才會穩固。
那麼很簡單的道理。如果你沒辦法得大權力,大造化。
準時下班回家練體多運動比較實在。
現在是靈氣衰竭的時代,成仙看個人機緣,
但強身健體還是很實切的。
畢竟你現在走官道要成仙,一樣是太難!!
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: 我覺得自己是愈待愈暴躁
: 看能力好脾氣好的同事只會被凹更多工作
: 想不出來修行有什麼好處
: 我想我們主管應該是修行得非常好
: 別的課室推文推業務過來 他還會先幫對方找理由和藉口
: 先接回來再想辦法分給底下的人
: 有個這麼有修養的主管
: 再加上一個新上任有著莫名堅持的文書
: 沒違反規定還不夠 強制要求大家遵守他自訂的規則
: 我爆炸的頻率又變得更高
: 我可沒打算修行 要修他們自己去修!
看了上面幾篇的回復,我提出個跟大家解釋差異很大的說法。
現在長官前輩跟你講這這句話,大多是解釋為磨練心性,相忍為國之說。
這在民國111年看來貌似說的過去。
然而
元·嶽伯川《鐵柺李》二折:
“人道公門不可入,我道公門好修行。若將曲直無顛倒,腳底蓮花步步生。
不難看出,公門好修行這話,至少在元代已有流傳。
那麼元代跟民國111年的差異在哪裡?
我這裡提出二點,
按汗成吉思汗西征時,邀請丘處機前往西域會面,詢問治國和養生的方法,
成吉思汗稱丘處機為「神仙」。因丘處機獲得可汗的尊信,使全真教在元朝得以壯大。
而全真教自然也承繼了道教一脈的內丹術以人身為鼎爐,
修煉「精、氣、神」等而達成強身健體、提高人體的生命功能、
延長壽命、乃至成仙、長生不老之目的。
元代甚至末代皇帝修煉秘法不成煉到滅國。不難看出,在古代,
修仙是真有其事,從黎民百姓到當朝官員,舉國皆有人修仙。
而另外別忘了,提出公門好修行這概念的這部作品,
鐵拐李,作為八仙之一,本身即係仙神體系下的產物。
而修仙拿到民國111年來看,我之前在另一篇文下面回應,
從推文看的出來諸位只會覺得是玩笑。
那問題來了,在舉國修仙的元代講的公門好修行,
原意會跟在民國111年各位想的一樣嗎?顯然是不一樣的。
關於內丹修煉的階次,各家方法有差,
一般可分為築基、煉精化氣、鍊氣化神、煉神還虛幾個階段。
元代陳致虛《金丹大要》卷四曰:
「是皆不外神氣精三物,是以三物相感,順則成人,逆則生丹。
何為順?一生二,二生三,三生萬物,故虛化神,神化氣,氣化精,精化形,形乃成人。
何謂逆?萬物含三,三歸二,二歸一,知此道者怡神守形,
養形煉精,積精化氣,鍊氣合神,煉神還虛,金丹乃成。」
那麼一個元代有志於修行的青年,他的最佳的路徑毫無疑問是以道家內丹術,
從築基開始,一步一步的開始修行。
很顯然的,入了官門當官,俗事纏身,從第一眼看去,難免擔誤修行。
所以嶽伯川才會說人道公門不可入,
然而,這邊就是將公門與修行結合起來的地方了。
除了修仙體系以外,元代與民國111年另一個不同的地方在於
元代是人治的社會,而民國是法制的。
換言之,元代的官,擁有更大的權力,現代的官,尤其基層,主要還是依法行政。
那麼很顯然的,古代官員要在為官時利用公門的資源行大善,的難度是更低的。所以說「
我道公門好修行。若將曲直無顛倒,腳底蓮花步步生。」
大權力、大善惡、大因果、大造化。
於是有志於修行的青年,即便棄內丹術,投官場,仍能憑此大造化成就修行。
要知道,從百姓的角度來看
靠大公德走官道成神成仙的例子並不是沒有。
包公懲惡揚善,即是以大公德成就仙神的官場典範。
即便沒有能成仙,行大善,亦有大福報。
這種故事隨便都有一大堆。
李中美,心存仁恕之心,常常說「公門好修行」這句話。
他與掌管刑事案件的刑房朱某交好,他勸朱某說,
大人信任你,如果你不利用這個機會為百姓行方便,就錯過了積德行善的好機會。
朱某感歎道:
「我尚知文懂節義,你一字不識,卻能說出這樣的話,讓我實在心服。」
兩人遂結為兒女親家,相互勉勵多行善事。
後來朱某的兒子,年方20就考中進士;
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顯然上面這故事完全沒提及李中美的兒子讀書有多認真,本身多有才情,所以中了進士。
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而不是什麼民國版的心靈毒雞湯。讓公門中人委曲求全,當作磨練心性
那麼回到公門好修行的本意來看。
人制帶來的大權力,大善行,大因果,大造化。
現代法制中則不一定
高層的公務員或政務官行善行惡先不論,那些個大權力自然是有的
那麼問問你自己,你有大權力嗎?
如果沒有,修行不能忘本,
道家內丹術本身就是修行的法門。
之前說了,關於內丹修煉的階次,各家方法有差,
一般可分為築基、煉精化氣、鍊氣化神、煉神還虛幾個階段。
部分修行的法門,在最前面還需要練體。
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是否該拒絕回前單位支援
By Doris
at 2022-09-10T22:44
at 2022-09-10T22:44
內陞職名章繳回需截角嗎?
By Jacob
at 2022-09-08T21:21
at 2022-09-08T21:21
跟職務無關就可以兼職嗎
By Oscar
at 2022-09-08T11:24
at 2022-09-08T11:24