香港某社工的翻譯文 - 社工
By Zenobia
at 2009-09-19T03:32
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Table of Contents
※ 引述《melonlon (家有哈密瓜貓)》之銘言:
: 進步社會工作實務守則
: ++++++
: 摘譯自Heather Fraser和Linda Briskman的論文〈Through the eye of a needle: the challenge of getting justice in Australia if you’re indigenous or seeking asylum〉,載《全球化、全球公義與社會工作》論文集(Globalisation, Global Justice and Social Work, Routledge , 2005), P121-122。兩位作者都是澳洲人,屬批判社會工作學派的學者。
: ++++++
: 「面對日益惡化的貧困問題和日趨嚴厲的政府壓制,激進社會工作該怎麼辦?」我們認為那些有志於社會改革並努力尋找「前進方向」的社會工作者可以按照我們這份實務守則開展活動。這份守則並不是我們最終的宣言,而只是一份供全世界進步社會工作者進行討論的文本:
Avalon1應該不懂,這是激進社工(radical)的理論
只是社工理論中的一種看法,也不代表全部的社工都要走這條路
這種衝撞體制的社工方向
批判的意味很濃厚,不太了解的人還以為要顛覆政府了
有很大的風險,但也不是不可行
這裡面有幾點還不錯,提供一些新的想法
: 2.我們要明白在資本主義社會裡開展社會工作本身就是一個矛盾,因為資本主義社會的國家對社會工作既有壓制,也有支持;
這個論點應該是從社會福利理論來的
基本上是受到馬克思主義(或稱社會主義)的影響
尤其是十多年前英國開始討論社會福利和資本主義的矛盾
大致就是所謂中間偏左的第三條路
之後很多論述在談「社會福利、政治經濟」的分析架構
作為社會福利服務輸送者的社工
自然也會受到這個影響
: 3.我們絕不是「淡漠政治」或者「政治中立」的,我們追求的社會公義不只是心理方面的,還包括政治權利和物質利益,是全世界人民共享的公義;
雖然是老調重彈
但是提醒社會福利和社工應該適度的重視政治層面的參與
也是再次重申「福利」是與生俱來的權利,而非施捨
: 4.我們渴望資源的分配和決策的制定過程要公正公開,但我們必須認識到在現有的社會秩序下這是不可能實現的;
: 5.我們不願意說任何人是「無權的」,我們也能體會到統治集團使用權力對那些由於種族、性別、階級、能力、年齡、性取向和地理原因進行壓迫的方式;
: 6.既然我們的奮鬥目標是建設一個人人得享人權的社會,那麼我們就要在日常工作與人際關係中踐行民主的原則;
: 7.我們不能把金錢是為生活的基本動力。所以我們不能贊成全球資本主義的原則;
這裡不贊成全球資本主義的原則
主要是因為資本主義本身帶有剝削和異化的意圖和功能
所以全球化會帶來更大的資源分配不均以及市場不公平競爭
導致市場和政府失靈的局面擴大、治理和福利概念的重新界定
在這樣的社會變遷之下
原先受到壓迫的族群形勢更為險峻
於是提倡生活品質的界定應該將金錢因素降到最低
也就是以另一種生產和資源配置的方式取代現有的資本主義
比較中性的方式就是所謂的社會企業
例如印度的農村銀行、葛拉敏電信等等社會投資
將企業利潤回歸至生產者
減低剝削的可能性
這跟社工應該領多少錢沒有太大的關係
: 8.我們認為教育應該培養學生的批判意識;
: 9.有時候我們要尊重某些受壓迫團體的「獨立行動」,但我們不能提前就假定這是它們的本意。相反,我們要時刻準備著以它們認為有效的方式進行援助;
: 10.有效地對外宣傳有利於社會變革的信息。我們要盡可能利用一切機會向人們宣講我們看到的社會不公平現象,利用一切可能的媒體傳播我們的觀察和觀點;
: 11.我們都認識到所有社會工作都本質上帶有保守的潛質,因此我們要把我們所從事的所有社會工作予以激進化。但這樣做的時候,我們要儘量避免個人英雄主義或個人犧牲精神,而要注重團隊的合作;
: 12.我們不要把自己獨立於社會之外,不要把自己當作「窮人」或「被壓迫者」的解放者。我們只是利用自己的社會職業便利,努力反擊任何對個人和群體的壓迫與剝削。
: 13.我們要在日常生活中實踐這些原則,並不斷反思經驗總結教訓,不要把自己當成自命不凡的權威;
: 14.鑒於我們面臨的實際困難,宿命論、犬儒主義和悲觀失望情緒都可能影響到我們的同志。為防止這一點,我們要努力保持自己的幽默感,多和同事們在一起取樂,把個人的活動融入到集體的生活中去。
: 季耶摘譯
所以
我其實不太懂上面那一串回應是在討論什麼?
這種理論的東西
還是應該把假設前提和時空背景納入討論才有意義吧
目前在實踐的,據我所知有東海的老師(已離開很久)
不過因為尊信這派理論的人批判性太強、也非有權勢的主流思想
所以很邊緣化
走的大多是社區發展這部份
還蠻辛苦的
意義應該是大於金錢回饋吧,我想
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: 進步社會工作實務守則
: ++++++
: 摘譯自Heather Fraser和Linda Briskman的論文〈Through the eye of a needle: the challenge of getting justice in Australia if you’re indigenous or seeking asylum〉,載《全球化、全球公義與社會工作》論文集(Globalisation, Global Justice and Social Work, Routledge , 2005), P121-122。兩位作者都是澳洲人,屬批判社會工作學派的學者。
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: 「面對日益惡化的貧困問題和日趨嚴厲的政府壓制,激進社會工作該怎麼辦?」我們認為那些有志於社會改革並努力尋找「前進方向」的社會工作者可以按照我們這份實務守則開展活動。這份守則並不是我們最終的宣言,而只是一份供全世界進步社會工作者進行討論的文本:
Avalon1應該不懂,這是激進社工(radical)的理論
只是社工理論中的一種看法,也不代表全部的社工都要走這條路
這種衝撞體制的社工方向
批判的意味很濃厚,不太了解的人還以為要顛覆政府了
有很大的風險,但也不是不可行
這裡面有幾點還不錯,提供一些新的想法
: 2.我們要明白在資本主義社會裡開展社會工作本身就是一個矛盾,因為資本主義社會的國家對社會工作既有壓制,也有支持;
這個論點應該是從社會福利理論來的
基本上是受到馬克思主義(或稱社會主義)的影響
尤其是十多年前英國開始討論社會福利和資本主義的矛盾
大致就是所謂中間偏左的第三條路
之後很多論述在談「社會福利、政治經濟」的分析架構
作為社會福利服務輸送者的社工
自然也會受到這個影響
: 3.我們絕不是「淡漠政治」或者「政治中立」的,我們追求的社會公義不只是心理方面的,還包括政治權利和物質利益,是全世界人民共享的公義;
雖然是老調重彈
但是提醒社會福利和社工應該適度的重視政治層面的參與
也是再次重申「福利」是與生俱來的權利,而非施捨
: 4.我們渴望資源的分配和決策的制定過程要公正公開,但我們必須認識到在現有的社會秩序下這是不可能實現的;
: 5.我們不願意說任何人是「無權的」,我們也能體會到統治集團使用權力對那些由於種族、性別、階級、能力、年齡、性取向和地理原因進行壓迫的方式;
: 6.既然我們的奮鬥目標是建設一個人人得享人權的社會,那麼我們就要在日常工作與人際關係中踐行民主的原則;
: 7.我們不能把金錢是為生活的基本動力。所以我們不能贊成全球資本主義的原則;
這裡不贊成全球資本主義的原則
主要是因為資本主義本身帶有剝削和異化的意圖和功能
所以全球化會帶來更大的資源分配不均以及市場不公平競爭
導致市場和政府失靈的局面擴大、治理和福利概念的重新界定
在這樣的社會變遷之下
原先受到壓迫的族群形勢更為險峻
於是提倡生活品質的界定應該將金錢因素降到最低
也就是以另一種生產和資源配置的方式取代現有的資本主義
比較中性的方式就是所謂的社會企業
例如印度的農村銀行、葛拉敏電信等等社會投資
將企業利潤回歸至生產者
減低剝削的可能性
這跟社工應該領多少錢沒有太大的關係
: 8.我們認為教育應該培養學生的批判意識;
: 9.有時候我們要尊重某些受壓迫團體的「獨立行動」,但我們不能提前就假定這是它們的本意。相反,我們要時刻準備著以它們認為有效的方式進行援助;
: 10.有效地對外宣傳有利於社會變革的信息。我們要盡可能利用一切機會向人們宣講我們看到的社會不公平現象,利用一切可能的媒體傳播我們的觀察和觀點;
: 11.我們都認識到所有社會工作都本質上帶有保守的潛質,因此我們要把我們所從事的所有社會工作予以激進化。但這樣做的時候,我們要儘量避免個人英雄主義或個人犧牲精神,而要注重團隊的合作;
: 12.我們不要把自己獨立於社會之外,不要把自己當作「窮人」或「被壓迫者」的解放者。我們只是利用自己的社會職業便利,努力反擊任何對個人和群體的壓迫與剝削。
: 13.我們要在日常生活中實踐這些原則,並不斷反思經驗總結教訓,不要把自己當成自命不凡的權威;
: 14.鑒於我們面臨的實際困難,宿命論、犬儒主義和悲觀失望情緒都可能影響到我們的同志。為防止這一點,我們要努力保持自己的幽默感,多和同事們在一起取樂,把個人的活動融入到集體的生活中去。
: 季耶摘譯
所以
我其實不太懂上面那一串回應是在討論什麼?
這種理論的東西
還是應該把假設前提和時空背景納入討論才有意義吧
目前在實踐的,據我所知有東海的老師(已離開很久)
不過因為尊信這派理論的人批判性太強、也非有權勢的主流思想
所以很邊緣化
走的大多是社區發展這部份
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意義應該是大於金錢回饋吧,我想
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By Frederic
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